اشو Osho

هفتمین بدن نهایت است، زیرا حال از عالم تعلیل هم گذشته¬ای. تو به سرچشمه اصلی رفته ای¬، به همان که پیش از آفرینش و پس از فنا هم خواهد بود. 

بنابراین از بدن ششم به هفتم بی شیوگی هم حتی وجود مدارد. هیچ چیزی کارساز نیست؛ هر چیزی می‏تواند سد راه باشد. از کیهای به هیچ، از کیهانی به تهیّت، صرفاً یک وقوع، یک روی دادن در میان است بی سبب، بی تمهید، بی طلب.

و چاکرای ششم آجناست – آجنا یعنی سامان با رسیدن به ششمین چاکرا و نه هرگز پیش از آن تو دیگر مرشدی پیش از آن برده بودی با رسیدن به ششمین چاکرا و نه هرگز پیش از آن تو دارای خواسته ای قبل از آن هیچ خواسته ای وجود نداشت اما تضادی در میان است.

با چاکرای چهارم نفس ناپدید می شود با چاکرای پنجم تمامی ناپاکی ها محو می شوند و سپس تو دارای خواسته ای بنابراین نمی توانی به سبب خواسته ات آزرده شوی در واقع این دیگر خواسته تو نیست: این خواست پروردگار است چرا که نفس در چهارمین بدن ناپدید شده تمامی پلشتی ها هم در پنجمی از بین رفته اند حال تو ناب ترین وجودی صرفا یک وسیله یک ابزار یک پیکی حال از آن روی دارای خواسته ای که نیستی – اینک خواسته ات خواسته خداوند است.

از بدن ششم به هفتم بی شیوگی هم حتی وجود ندارد شیوه ها در بدن پنجم و بی شیوگی در ششم گم شده و از دست رفته اند یک روز به راحتی در می یابی که در هفتمین بدن هستی حتی افلاک هم از دست رفته فقط هیچ تنها تهیت برجای مانده است این پدیده صرفا روی می دهد از سطح ششم به هفتم اتفاق می افتد بی سبب ناشناخته.

پنجمین مرکز ویشودهی (Visuddhi) یا ویشودها (Visuddha) نام دارد ویشودهی یعنی خلوص یقینا پس از به هم رسیدن عشق خلوص و معصومیت وجود دارد – هرگز پیش از آن نیست تنها عشق می پالاید و ناب می کند و فقط عشق – هیچ چیز دیگری نمی پالاید حتی زشت ترین شخص در عشق زیبا می شود عشق شهد است تمامی سموم را می زداید بنابراین پنجمین چاکرا ویشودهی نامیده شده است – ویشودهی یعنی خلوص مطلق این مرکز حلق است مرکز گلوست.

پس از پنجمین بدن تو هنوز هم به درون قلمرو دیگر بعدی دیگر حرکت می کنی حرکت و جا به جایی از نخستین بدن تا به بدن چهارم از بیرون به درون است از بدن چهارم به پنجم از پایین به بالاست و از دماغه قبل از بدن پنجم بی معنی و پوچ است تو دارای نفس نیستی بنابراین چگونه می توانی آن را از دست بدهی؟